问鹅亭与竹泓梓家舍

去县城十三里为芦洲，东南下九里为徐家庄，先人坟墓所在，有亭枕溪，颜曰“问鹅亭”。

明代万历初年，兴化徐氏家族的第9世孙徐来复，在一处名为“徐家庄”的地方，写下了一篇《问鹅亭记》。在文章的开篇，徐来复明确记录了徐家庄的地理位置——芦洲东南九里。如今我们检索各种版本的兴化舆图和地方史志，也无法在芦洲的东南方找到这座以姓氏为名的村庄。从明代万历朝到现在，时间已经过去了400多年，沧海桑田世事变迁，这座村庄或者毁于战火，或者被洪水吞没，又或者由于饥荒、瘟疫而废弃，当然还存在另外一种可能——徐家庄早已改名换姓，以另一种面目重现于世。

借问天鹅今在否

在明代宣德、正统年间，徐家庄先后有“南庄”“椿庄”“工部庄”等不同名称，其中“工部庄”一词，与徐氏家族第3世祖徐谧有非常直接的关系。徐谧，字惟宁，号守愚，明永乐十年（1412）贡士，初授大理寺左寺副，后升任工部营缮司员外郎，因此又称“徐工部”。在兴化时，徐谧蓄养了一只大白鹅，这只大鹅非常聪慧，很通人性，时人视为“异禽”。徐谧到京城做官之后，大鹅每天早晨按时鸣叫，催促徐谧起床上朝，徐谧进宫议事时，大鹅静静蹲守在皇宫外的金水河边，等到退朝之后，一人一鹅姗姗而行，招摇过市。这只大鹅在京城非常有名，以至于有一个很响亮的名号：“徐工部鹅”。

而在地方史志里，大鹅更是被赋予了一层传奇色彩，成为一只翱翔在紫禁城上空的天鹅。《咸丰重修兴化县志》载：徐工部谧蓄一天鹅，有所往，鹅必从之，入朝则迴翔云际，俟退朝乃下，人以鹅卜谧出入，晚乞休，笼鹅归里。徐谧致仕返乡后，住在“芦洲东南下九里”的徐家庄，徐家庄也就得名“工部庄”。徐谧每天饮酒弄鹅，尽享田园之乐，并写有《晚年自赋写怀》诗，诗云：茶香酒熟田千亩，云白山青水一湾；若荷天公恩许我，暮年来共白鸥闲。在京城时，徐谧与时任翰林侍读的高穀情谊深厚，高穀告老还乡回到兴化之后，两位退休京官之间更是往来频繁。《问鹅亭记》说：“少保解组，时筑室‘莲花六十四荡’中，去公草堂近。少保往来莲花间，必移棹访公，弄鹅赋诗，怡然终日。”高穀步徐谧诗韵，写有《和徐丈守愚写怀原韵二首》，诗云：

仙翁住近中桥市，桥下清流日几湾；却笑红尘名利客，长年奔走未能闲。

千寻乔木荫家山，隐处殊非九曲湾；诗酒琴书惟适性，老年谁得似君闲。

数年之后徐谧仙逝，大鹅不眠不食，很快也追随主人而去。徐谧墓坐落于城南张家庄，墓道旁建有一座“鹅冢”，冢内埋葬的即是那只通晓人性的天鹅。某年某日，高穀又一次路过“工部庄”，草堂依旧，故人已逝，惟有村前一湾九里港，晚来时几点渔火对愁眠。高穀睹景伤情，怅然赋诗，诗云：借问天鹅今在否，水禽沙鸟自双双。

予邑东去廿里许

在竹泓古镇九里港河的南岸，有一座很小的村庄，村中只有几十户人家，大多数都姓徐。村庄原名“坟院头”，这是一个很奇怪的名称，用来作为村名似乎并不合适，现在我们知道，原来这里就是兴化徐氏家族的祖茔地之一。《庆云堂徐氏家谱》载：五世祖退庵公茔地，座落县治东南，离城二十二里九里湾坟院头本舍。

《徐氏家谱》里所说的退庵公，是指徐氏第5世祖徐宾旸。徐宾旸，字国寅，号退庵，明代庠生，诰授七品散官转太仆寺主簿。徐退庵殁后葬在坟院头，自此之后，徐氏家族的后世子孙们世世代代都安葬于此，由此形成一个规模很大的家族墓地。坟院头和徐家庄都坐落于县治东南22里，其中徐家庄是徐氏家族的生活场地，而坟院头则是他们的祖茔地，二者相互毗邻，是同一座村庄的不同区域。

他们在这里出生成长，在这里生儿育女，一年年寒暑交替，一代代生死轮回，生老病死都在同一片土地上，即所谓“生于斯，长于斯，老于斯，祖宗子孙世代坟墓安于斯”。从某种意义上来说，只有祖茔所在的地方，才是一个人真正的故乡。随着徐退庵下葬于坟院头，徐家庄也就正式成为兴化徐氏家族的聚居地之一，徐氏后人称之为“肇基”。

徐退庵的次孙徐大经在《椿庄公别墅胜集小引》一文中说：予邑东去廿里许，地名曰“九里港”，荒舍参焉，肇基于先大父退庵公。徐大经的文章撰写于明嘉靖二十六年（1547），这一年兴化发生了一件轰动全县的大事，李春芳蟾宫折桂，状元及第，就此拉开兴化李氏家族“称雄江淮五百年”的序幕。徐大经与李春芳是儿女亲家，能够与状元宰相结为姻亲，可见徐大经本人一定是人中龙凤，徐氏也是与兴化李氏门当户对的名门望族。徐大经，字正夫，号中桥，明嘉靖十六年（1537）举人，官授直隶获鹿知县。后因赈灾放粮被贬为河南太康知县。徐大经为政宽仁，老百姓收益良多，因此为他立生祠，以示感谢和纪念。

徐大经的长兄名叫徐天伦，号双桥，明代贡士，常年居住于徐家庄。按照传统社会的惯例，只有作为徐氏长房的徐天伦，才有资格入葬坟院头徐氏祖茔，而身为徐氏二房的徐大经，就只能另外选址，安葬于别处。这样的墓葬制度，从客观上来说，也促成了一个家族的开枝散叶，绵延不绝。《庆云堂徐氏家谱》载：天伦，葬坟院头穆穴。大经，葬唐子镇董家庄。

问鹅亭

明代后期，问鹅亭就已经远近闻名，《万历兴化县新志》载：“工部徐公谧……家有亭曰‘问鹅’”。一直到晚清时期，问鹅亭还屹立在九里港的水边，成为与濯缨亭、沧浪亭、迎翠亭等齐名的名胜古迹，被收录在地方县志里。《咸丰重修兴化县志》载：问鹅亭，在县东南徐家庄，明邑人徐大经筑。修筑问鹅亭时，兴化徐氏家族正步入一段非常显赫的时期，在徐大经的6个子侄辈里，有4位入选当时的最高学府国子监，成为“太学生”。

明万历二十年（1592），徐大经的孙子徐来仪高中进士，传送捷报的驿马从官塘上飞驰而来，小小的兴化县城里，喜庆的鞭炮声响彻云霄。当一个家族蒸蒸日上时，人们自然而然就会回想起祖先们创业时的艰难，他们从哪里来？又往哪里去？他们走过了怎样的风雨四季？又曾有过哪些爱憎得失？徐大经和他的子侄辈们，在徐家庄的水边修建起一座亭阁，命名为“问鹅亭”，至于其中的喻意，徐大经的另一个孙子徐来复解释得非常清楚：少保过工部庄时，有“借问天鹅今在否，水禽沙鸟自双双”之句。亭以“问鹅”，袭其意也。问之者鹅，思之者公也。少保思之，而公后之人愈思之也。思之不得，故假鹅以名吾亭而寄之思也。名为“问鹅”，实际上是借天鹅之名，寄托对先祖的思慕之情。正是天鹅的主人徐谧最早从县城迁居徐家庄，徐氏后人饮水思源，于是修亭以示纪念。

如今问鹅亭早已荡然不存，而关于明代后期徐家庄一带的地理人情，还保存在一首诗里，一直流传至今。徐来贡《问鹅亭》诗：九曲溪湾处，孤亭有问鹅；大都人客少，只是水云多；野鸟冲青霭，游鱼趁碧波；夕阳平野暮，时听采菱歌。孤亭、白云、野鸟、游鱼，秋天的水上云淡风轻，晚风里有荷花香，那采菱的女子坐船头，俯下身去翻菱蓬，翻翻又停下，想起一个人来，暮色就落满了人间。诗里的“九曲溪湾”，所指的即是九里港，九里港是竹泓港的一条支流，《民国续修兴化县志》说：（竹泓港）一支西流，经蚂蚁舍、梓受舍、榔头舍为九里港，潴旗杆荡。值得我们注意的是，在县志的记录里，出现了一个非常特殊的地名——梓受舍。

从“徐子寿舍”到“梓家舍”

入清之后，兴化徐氏家族又出现如徐炟、徐步蟾等2位进士，以及徐漺、徐祚荫、徐步云、徐日暄、徐晋升、徐庭芳、徐振熙、徐振镛、徐砚丰等9名举人。清顺治年间，徐氏第11世孙徐炟先后出任山西、贵州、广东布政使，官至从二品，是位高权重的封疆大吏。到清乾隆年间，徐氏第14世孙徐步云任内阁中书、军机处行走，也是权倾一时的重要人物。如今在竹泓梓家舍还流传着一个古老的传说。

相传清代乾隆年间，梓家舍出了一位名叫徐子寿的京官。某一年徐子寿跟随乾隆皇帝下江南，途中听闻这位风流皇帝将要路过竹泓九里港，徐子寿于是吩咐族人，用五彩绸缎在湖荡里假造出满湖的荷花。乾隆皇帝目睹奇景，龙颜大悦，下旨说徐子寿接驾有功，官升三级。不过不久之后就被人告发，徐子寿用假荷花欺骗皇帝，犯下欺君之罪，被勒令革职还乡，最终郁郁而亡。这则民间传说的故事原型实际上就是徐步云。徐步云，字蒸远，号礼华，清乾隆二十七年（1762）举人。

《咸丰重修兴化县志》说：幼机警，风神玉立。制萟辞赋并工，善诗古文，书尤精妙。清乾隆三十三年（1768），著名的“两淮盐引案”爆发，此桩大案牵涉到前任两淮盐运使卢见曾，而卢见曾和徐步云之间有师生之谊，为报答师恩，帮助老师开脱罪名，徐步云不惜铤而走险，暗中向卢见曾通风报信，当时参与此事的还有大名鼎鼎的纪晓岚。受此案的牵连，徐步云、纪晓岚都被罢官流放，分别遣送至新疆伊犁和乌鲁木齐。清乾隆三十七年（1772），徐步云回到原籍，乾隆三十八年（1773），徐步云重获起用，任四库全书分纂官，不过3年之后，徐步云再次受人牵连，又一次削职为民。徐步云宦海浮沉的经历，经过一二百年的口耳相传之后，逐渐演变成了“假荷花骗皇帝”的民间故事。

历史与传说之间，并没有明显的界限，二者尽管内容迥异，然而却有着相同的内核——都是欺君之罪。至于徐步云如何被讹传成徐子寿，对此我们已经无从知晓。

徐子寿是一个非常神秘的人物，遍查整部《庆云堂徐氏家谱》，也找不到这样的一个人。“子寿”二字最先出现于明末清初时期，《庆云堂徐氏家谱》记载：

长春，字叔夏，配邓氏，葬子寿舍正穴，生子一，字。

字，字义一，配邵氏，葬徐子寿舍昭穴。生子一，光表。

很显然，这里的“子寿”“徐子寿”都不是人名，而是作为一处地名而存在。徐长春是徐炟的堂叔，据此我们可以知道，至少在清代顺治年间，就已经有“徐子寿舍”这一地名。此后又经过了数百年，岁月悠悠，人世无尽。“徐子寿舍”在经历了从“子寿舍”到“梓寿舍”再到“梓受舍”的演变之后，最终成为现在的竹泓“梓家舍”。与之相对应，那座九里港边的徐家庄，连同水边飞檐翘角的问鹅亭，也就一起淹没在了时间的长河里。