合陈界牌头村

界牌头是个古村，位于兴化市最东边。据《兴化县志》记载，宋天宝元年，范仲淹任兴化县令，曾动员数千计民工担土筑捍海堰，以阻海水倒灌。后人称捍海堰为范公堤，并在堤上立一石碑，石碑上刻“界牌头”三个大字。海与河从此分界，界牌头也因此而得名。

范公堤沿串场河，由南向北，界牌头是必经之地。界牌头东边是海，海即黄海滩，滩上长野草，海里人割草设灶煮盐为生；界牌头西边的下河人，以垦荒种植、捕捞为生计。农事课盐，两受其利，这就是范仲淹在兴化为县令立下的功绩。

据清代嘉庆二十二年(1817)编的《东台县志》记载，东台县与兴化县亦以界牌头为界。当时，东台县属泰州，兴化县属淮安。《东台县志·疆域篇》云：“‘东台’北四十里至旧白驹场界牌头，又一百二十里到盐城。”所谓旧白驹场，即清代乾隆元年之前，草堰场属泰州分司，白驹场属淮安分司，界牌头属白驹场。

泰州与淮安，亦以界牌头为界。乾隆元年，白驹场划归草堰场，属泰州分司，改白驹场为旧白驹场。

界牌头旧有一庙，在串场河东，因其在兴化与东台交界处，故名兴东茶庵。南从草堰向北，十五里到茶庵；北从白驹向南十五里也到茶庵，所以又称茶庵为“十五里庙”。茶庵南边是一座东西向的小河。小河名老界河，亦为兴化县与东台县交界的标志。“界牌"立在界河南岸。据新编《大丰县志·人物篇》介绍，元末，张士诚酷爱武艺，臂力过人，至正十三年(1353)正月，“在草埝场北十五里庙、界牌头聚集灶丁数百人攻打丁溪，转向兴化戴家窑，又得窑丁若干人，起义队伍增加到一千多人。”以后，相继攻克泰州、高邮、扬州。

当地还流传，元末明初大文学家施耐庵著《水浒》曾依照茶庵模特儿写《风雪山神庙》。从茶庵向东，约十来里，有地方叫马家舍，传说当年施耐庵著《水浒·火烧草料场》一节就取材于此。

从清代末年开始，界牌头一直为军家必争之地。辛亥革命以后，茶庵被缉私营占据。当时的缉私营有30多人，20多条枪。

抗日战争爆发后，通榆公路、串场河，成为苏北水陆南北交通的要道。行军、运输，不论是从水上行，还是从陆上走，都得经过界牌头这个关隘。新四军和抗日游击队，利用界牌头离兴化城远，兴化县(敌占区)管不着；离东台城近，但不属东台县(敌占区)管辖这一空间，经常在界牌头烧汽车、劫轮船，捉俘虏，伏击日伪军。

1944年7月，驻东台的伪军二、三十个军官去盐城开会，散会后回东台，轮船开到界牌头，遭新四军伏击，活捉团长赵君山，其余人死的死、俘的俘，没逃走一个。当时，界牌头的情景是：早晨，太阳一出，汽车、轮船南来北往。茶庵北边有三座大坟，清晨，从草堰、白驹来这里巡逻的敌军，常聚集在大坟上向东西两侧田野开枪，以示其威。晚上，太阳一落，这儿便成了新四军、游击队的天下。他们往来东西，运武器、送给养，许多人称界牌头是苏中的大门，拉锯式的根据地。抗日战争和解放战争期间，陈丕显、章蕴、戴为然等老一辈革命家，先后从界牌头口子上，水运八十万担军粮，支援四分区军民反清乡、反围剿。

日本司令官看界牌头地势险要，派兵到界牌头拆民房、建土城、筑碉堡、盖营房，妄图扼住里下河与黄海滩交通之咽喉，切断抗日民主政府与河海之间的联系。1945年，日本无条件投降后，国民党派兵北犯，又长期驻军界牌头，以防新四军、游击队在此伏击。本来，界牌头交通就很发达。从界牌头出发，乘轮船或登上汽车，沿204国道、串场河，向南经草埝镇，20公里到东台市，长驱可直抵南通、上海、南京；向北经白驹镇10公里到大丰县的刘庄镇，45公里到盐城，再向北，直抵新沂、淮阴、徐州、连云港。

改革开放后，界牌头发生了巨大的变化。过去多少代人没有办到的事，现在办到了。国家在界牌头开挖了通榆河，修筑了新长铁路，在村北兴建了兴化火车站；群众自发在串场河上架起了82米长的交通大桥。一个村建这样的大桥，在兴化和大丰，两个市都是罕见的。